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rav yaakov ades
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Les Romains lui ordonnèrent : "Bouge de là !", puis ils le criblèrent
de trois cents lances de fer jusqu’à ce que son corps ressemble à une
passoire ».
3.
Et dans le Traité
Avoda Zara
enfin, à la page 18/a, il est expliqué
qu’à l’époque du décret des nations défendant aux Juifs d’enseigner la
Torah,
Rabbi ‘
Hanina ben Tradion brava l’interdit. Il transportait avec
lui un
Séfer Torah
et enseignait la Torah en public avant d’être pris et
brûlé vif avec son
Séfer Torah
.
4.
Certes, en général, l’obligation de préserver sa vie repousse tout.
Pourtant, lors d’une période de décrets [allant explicitement et
intentionnellement à l’encontre de la Torah et des
Mitsvot
, Ndt.],
ce n’est plus le cas. Sur ce sujet, on se reportera attentivement au
Choul’han Aroukh
,
Yoré Déa
, 157.
5.
Quoi qu’il en soit, nous voyons dans les textes précités que nos
Maîtres, les
Tanaïm
, ont sacrifié leur vie pour accomplir la
Mitsva
d’enseigner la Torah au public. On peut donc en déduire l’importance
que revêt l’étude de la Torah et l’idée que tout homme est obligé de
renoncer à des centaines de choses dès lors qu’elles constituent un
obstacle à l’étude de la Torah. En effet, si les plus grands Sages de tous
les temps ont été prêts à renoncer à leur propre vie pour la Torah, il ne
fait aucun doute que nous devons nous aussi être prêts à renoncer à
une multitude de choses pour l’étude de la Torah.
6.
Et dans le Traité
Chabbath
, p.83/b,
Rech Lakich
enseigne que les
paroles de Torah n’ont de sens que pour celui qui est prêt à mourir
pour elles, comme il est dit : « Voilà la Torah, l’homme qui meurt
dans la tente
» (
Bamidbar 19, 14
). Il ne fait aucun doute que l’on ne
parle pas ici d’un homme qui meurt au sens propre du terme dans le
but d’étudier la Torah, car s’il meurt, comment s’y prendra-t-il pour
étudier ? Au contraire, la
Mitsva
de conserver sa vie est plus importante
que tout. [Et les exemples mentionnés plus haut sont le fait d’époques
particulières où régnaient les décrets des nations, comme nous l’avons
déjà expliqué]. L’intention de ce passage est donc de nous faire
comprendre que, bien qu’il existe des choses fondamentales aux yeux