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premier portique
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surnaturelle, mais c’est aussi le cas de beaucoup d’autres dimensions de
la vie juive. Pour ce qui est de ce mérite providentiel, on se reportera
aussi à ce que nous avons écrit au chapitre 8].
3.
Et si ces mots n’ont été écrits qu’à propos de celui qui étudie la
Torah de façon désintéressée et non à propos des autres formes d’étude
de la Torah, cela ne devrait pas pour autant affaiblir notre volonté
d’étudier, parce que l’auteur l’a précisé lui-même lorsqu’il a rappelé
avoir déjà abordé ce sujet « plus haut », c’est-à-dire dans le chapitre 3
du quatrième portique. Là-bas en effet, il est clairement dit que ce que
l’on appelle « l’étude de la Torah de manière désintéressée » n’a rien à
voir avec le fait d’être complètement uni avec
Hachem
, ni d’atteindre
les plus hauts niveaux qui soient. En effet, il ne fait aucun doute que
cela est loin d’être à la portée de tous. Non, lorsqu’il parle de l’étude
de la Torah de manière désintéressée, l’auteur désigne une étude dont
le seul but est tout simplement de comprendre la Torah, et non de
chercher les honneurs grâce à elle, ou pire de l’étudier dans le but de
la critiquer. Or nombreux sont ceux qui peuvent avoir ce mérite, car
en général, on étudie la Torah pour la connaître et la comprendre
seulement. Voilà ce qu’est l’étude de la Torah de manière désintéressée.
Ainsi, même si l’on n’a pas toujours ce mérite, c’est malgré tout, la
plupart du temps, pour la connaître et la comprendre que l’on étudie
la Torah.
4.
Certes, le «
Néfech ha’Haïm
» a expliqué en quoi consiste l’étude
de la Torah de manière désintéressée, mais si un homme cherche à
satisfaire son Créateur lorsqu’il étudie la Torah, ou s’il le fait avec le
sentiment de se rapprocher d’
Hachem
, il est évident qu’il s’agit là d’un
niveau plus élevé encore dans l’étude ; et la nature même d’une étude
réalisée avec cette intention est aussi de meilleure qualité. Et même si
dans le «
Néfech ha’Haïm
», au troisième portique, il est enseigné que
faire un avec l’étude de la Torah c’est, par voie de conséquence, faire
un avec
Hachem
, et ce, parce que la Torah constitue la parole même
de l’Éternel, il existe malgré tout de très nombreux niveaux. Comme
cela est expliqué de manière allusive par le «
Néfech ha’Haïm
» lui-
même dans le troisième portique où, après avoir recensé un certain