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premier portique
65
3.
Dans le Talmud de Jérusalem (p.4/a), sur cette
Michna
, on trouve :
« Talmud Torah,
Rabbi
Bérakhia et
Rabbi
‘Hiya de Kfar Dé’houmin
[c’est-à-dire Rabbi ‘Hiya qui habitait dans le village de Dé’houmim].
L’un a dit que même l’univers tout entier ne vaut pas une seule parole
de Torah ». Sous-entendu : si l’on demandait à un homme de choisir
entre recevoir tout l’or, l’argent et toutes les meilleures choses et les
meilleurs postes du monde, ou d’y renoncer pour n’étudier qu’un seul
sujet de Torah, il devrait choisir cette dernière option. Et ce, parce
qu’en vertu de l’étude d’un seul sujet de la Torah, l’homme hérite du
monde futur dont la valeur et les plaisirs sont des milliers de fois plus
intenses que tout ce que pourrait nous procurer ce monde-ci. [Par
ailleurs, pour quiconque se trouve à un niveau élevé, le simple fait
d’accomplir la volonté de l’Éternel et de s’approcher de Lui grâce à
l’étude de la Torah, ce que lui réserve le monde futur a de toutes les
façons beaucoup plus de valeur que toutes les affaires de ce monde-ci].
Le Talmud de Jérusalem est très clair, il ne parle ici que d’un seul petit
moment passé à l’étude de la Torah. Mais une heure entière passée à
l’étude procure à l’homme encore beaucoup plus.
4.
On peut en déduire de quelle manière il faut s’y prendre pour
optimaliser son étude de la Torah. Tout d’abord, lorsqu’un homme se
demande ce qu’il va bien pouvoir faire dans le futur, qu’il sache qu’il a
tout à gagner à se consacrer à l’étude de la Torah. De plus, même s’il
se consacre déjà à l’étude ou au contraire, s’il est tellement débordé
qu’il ne trouve pas le temps d’étudier, qu’un homme sache que dès
qu’il a l’occasion d’étudier, il doit s’y consacrer de toutes ses forces. En
agissant ainsi, il est susceptible d’accomplir une très grande quantité
de
Mitsvot
en un temps record, chacune d’elles étant, comme nous
venons de le voir, absolument fondamentale.
Deuxième partie : En quoi l’étude de la Torah par le
peuple d’Israël constitue le but même de toute la Création
1.
Dans son livre «
Chem Olam
», «
Ha’hzakat haTorah
» (chapitre
9), le «
‘Hafets ‘Haïm
» écrit que c’est une chose connue que l’étude
constitue en soi un commandement positif de la Torah, comme il est