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premier portique
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tout homme de percevoir la « main » d’
Hachem
et son rayonnement de
chaque instant dans tout ce qui l’entoure. Mais on rappellera que l’on
ne peut se suffire de prendre connaissance de cet enseignement qu’une
seule fois seulement. Tandis que réciproquement, plus on se le répètera
afin de s’en imprégner, plus sera grand le profit que l’on en retirera, car
plus on se sentira alors en proximité avec
Hachem
.
Chapitre 4 : Les
Tikounim
(améliorations)
produits par l’Etude
1.
On trouve dans le Zohar ainsi que dans un certain nombre d’écrits
de Kabbala, que l’ordre qu’a suivi l’Éternel lorsqu’Il a édifié Son monde
a ceci de particulier qu’en dehors du monde que nous connaissons, il
existe une infinité d’autres mondes et de forces célestes spirituelles.
Et qu’à l’aide des
Mitsvot
et des bonnes actions que le Peuple Juif
réalise ici-bas, un puissant rayonnement de bienfaisance matérielle et
spirituelle se répand sur Israël. Mais que si,
‘Has véChalom
, les enfants
d’Israël délaissent la Torah et agissent mal, alors c’est le contraire qui
se produit.
2.
Cette vérité constitue l’un des principes de base sur lequel repose
la
Torat haKabbala
: savoir qu’il existe d’autres mondes célestes et
que la situation dans laquelle ils se trouvent et celle dans laquelle se
trouve notre monde sont dépendantes l’une de l’autre, dans les deux
sens. D’une part, la réalité des mondes supérieurs est fonction du
comportement du Peuple Juif ici-bas ; et d’autre part, la réalité de ce
monde-ci est fixée en fonction de celles des mondes supérieurs.
3.
Ainsi, dans le «
Néfech ha’Haïm
» (premier portique, chapitre 4),
l’auteur explique de quelle manière la destruction du Temple a été
rendue possible parce que précisément, Israël s’était mal comporté.
C’est d’abord le Temple céleste, celui qui siège dans les mondes
spirituels supérieurs, qui fut détruit. Ensuite seulement, par voie de
conséquence, les non-Juifs purent prendre possession du Temple ici-