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rav yaakov ades
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ayant la force de produire chaque réalité du monde. Et le
Rav
ajoute
que cette force spirituelle propre à la parole divine lors de la Création
continue à exister et n’a jamais disparu depuis la Création du monde.
C’est même cette existence en acte [de la parole divine, Ndt.] qui fait
vivre et perdurer tout ce qui existe dans le monde, à l’instar du souffle
de vie présent dans tout ce qui est vivant.
4.
Et à propos du verset « Et toutes les créatures, ensemble, seront
témoins que c’est la bouche de l’Éternel qui parle –
VéRaou khol
Bassar Ya’hdav ki Pi Hachem diber
» (
Isaïe 40, 5
), l’auteur du «
Néfech
ha’Haïm
» explique que l’Écriture nous enseigne qu’à la fin des temps,
notre perception du monde sera tellement lumineuse que nous aurons
le mérite de voir avec nos yeux matériels de quelle manière la parole
divine se déploie dans chaque chose pour la faire vivre ; que l’on se
reporte à ce passage.
5.
Le
Rav
de Volozine ajoute encore que c’est ce genre de perception
qui nous fut donné de vivre lorsque nous avons reçu la Torah au Mont
Sinaï. Comme cela ressort de ce verset de la
Paracha
«
Yithro
» (
chapitre
20, verset 18
) : «
Et tout le peuple vit les voix
». [D’après le sens premier
du texte, il est question des voix qui se firent entendre à l’occasion du
don de la Torah au Mont Sinaï. Mais nos Sages enseignent que la Torah
a plusieurs facettes, et que chaque verset révélé au Sinaï le fut avec un
grand nombre de commentaires, que ce soit d’après son sens obvie
(
Pchat
) ou allégorique (
Rémez
), sa signification apologétique (
Drach
)
ou cachée (
Sod
). Voici l’une des explications que l’on donne de ce
verset d’après son sens caché (
Sod
). « Et tout le peuple vit les voix » : il
s’agit des sonorités de la parole divine lors de la Création du monde.
Avec le don de la Torah, les enfants d’Israël ont eu le mérite de voir
concrètement cette voix qui constitue l’âme créatrice de l’ensemble de
la Création. On se reportera à notre commentaire sur ce verset dans le
chapitre abordant le don de la Torah au Mont Sinaï.
6.
Connaître cet enseignement procure une force si grande qu’elle
permet à l’homme de se sentir en permanence proche d’
Hachem
. Grâce
à cette conscience et à la réflexion à laquelle elle conduit, il est donné à