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premier portique
23
7.
Or, l’âme humaine a par ailleurs le désir profond de se rattacher à
sa racine afin de bénéficier de ce rayonnement spirituel avec une plus
grande intensité. Et la seule manière de le mériter, c’est en ajoutant
à la Torah, c’est-à-dire en étudiant et en accomplissant toujours
davantage la Torah. [On considérera en effet comme un plus grand
accomplissement de la Torah le fait de respecter toutes les dimensions
de la
Avodat Hachem
, la réalisation des
Mitsvot
et le soin que l’on met à
ne pas les transgresser, aussi bien dans nos obligations envers l’Éternel
(
Béin adam laMakom
) que dans nos obligations envers notre prochain
(
Béin adam lé’Havéro
), dans la prière, etc. Toutes appartiennent à
ce que nous appelons « la Torah » pour ce qui est d’accentuer son
rayonnement]. Grâce à ces actions, le rayonnement spirituel que l’on
reçoit par le biais de la Torah est plus intense.
8.
Quand on méditera sur ces quelques points, ils éveilleront en nous
un profond désir d’étudier laTorah et d’accomplir la volonté d’
Hachem
.
Et l’on comprendra alors que notre âme renoue de cette manière avec
son origine céleste, et qu’une clarté supplémentaire de même nature
qu’elle l’enveloppe alors. Car tel est, au fond d’elle, le désir de l’âme,
loin devant toutes les autres tentations que lui présente ce monde.
Comme l’écrit l’auteur du «
Méssilat Yécharim
» au chapitre 1, dans la
mesure où l’âme relève des réalités supérieures, son aspiration véritable
est la lumière émanant de la Face divine.
Seconde partie
1.
Le
Ba’h
écrit dans son commentaire du
Tour
(«
Ora’h ‘Haïm
», 47)
à propos de l’état d’esprit (
Kavana
) avec lequel il convient d’aborder
l’étude de la Torah, et le
Ari
zal
en parle dans son livre «
Chaar Roua’h
haKodech
», page 11/a. Mais ces textes étant empreints du vocabulaire
propre aux ouvrages de Kabbale, il m’a semblé opportun de les mettre
au niveau de tout un chacun. D’autant qu’ils ne concernent pas
seulement l’étude de la Torah, mais aussi toutes les dimensions de notre
Avodat Hachem
, que ce soit l’étude de la Torah, l’accomplissement des
Mitsvot
, la prière ou la vigilance face à la faute.