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rav yaakov ades
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cette relation est plus directe et plus tangible encore.
4.
Ainsi, l’adage selon lequel « le Saint, Béni soit-Il, la Torah et Israël
sont une seule et même réalité » a pour but de nous faire comprendre
que les âmes d’Israël sont l’expression d’un rayonnement spirituel. [Et
si dans les ouvrages de la Kabbale, on utilise la terminologie de la
lumière pour décrire ce rayonnement spirituel, c’est pour plusieurs
raisons. En particulier parce que la lumière est ce qu’il y a de meilleur
et de plus spirituel au sein du monde matériel ; mais on trouve chez
les Anciens d’autres raisons plus profondes encore]. Ce rayonnement
spirituel provient du Créateur, Lui qui en est l’origine. Il est donc dit
que le Saint, Béni soit-Il, la Torah et Israël sont une seule et même
réalité, sous-entendu :
Hachem
se trouve à l’origine de ce rayonnement,
et Israël est ce rayonnement.
5.
Et la Torah forme, elle aussi, une seule et même réalité avec
Hachem
et Israël. Pour bien le comprendre, il faut d’abord expliquer un principe
fondamental dont il est question dans un grand nombre de textes,
en particulier dans le Traité
Sanhédrin
, p.99/b. À propos du verset :
«
Néfech amal amala…
C’est pour lui-même que travaille le laborieux »
(
Proverbes 16, 26
), les Sages expliquent la répétition du terme «
amal
– travailler » de cette manière : pendant que celui-là travaille dans ce
sens, la Torah œuvre pour lui. Ce que
Rachi
commente ainsi : lorsqu’un
homme s’adonne à l’étude de la Torah, la Torah demande à
Hachem
qu’Il l’aide à la comprendre. La Torah, ce n’est donc pas seulement
le
Séfer Torah
dont nous disposons dans ce monde. En effet, dans les
mondes supérieurs, il existe aussi une dimension spirituelle propre à la
Torah et susceptible de solliciter
Hachem
[tout comme l’on sait qu’il
existe une réalité spirituelle propre aux anges].
6.
On comprend donc en quoi la Torah forme une seule et même
réalité avec
Hachem
et Israël. Car
Hachem
a disposé la Création de
telle manière qu’avant d’atteindre les âmes d’Israël, Son rayonnement
spirituel passe au préalable par la dimension spirituelle de la Torah
où les âmes du Peuple Juif sont formées ; [c’est effectivement ce qui
ressort des paroles du
Ram’hal
dans son livre «
Adir baMarom
»].