Page 22 - Rav Ades

rav yaakov ades
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nous montre-t-elle pas au contraire que plus ils sont jeunes, plus les
enfants sont d’une gentillesse sans faille ? [D’autant que dans son
commentaire du Zohar, le Gaon de Vilna écrit que pendant les treize
premières années de sa vie, l’homme dispose de qualités qui sont liées
à des Séfirot plus élevées que celles auxquelles elles se rattachent quand
il est plus âgé !]. On répondra à cette question en rappelant que la
partie la plus sainte en l’homme est son âme. Ainsi, même si dans son
plus jeune âge, l’enfant ne dispose pas encore d’un Yétser haTov, mais
uniquement d’un Yétser haRa, il est en possession d’une âme pure très
puissante, tandis que son Yétser haRa est faible. Si bien qu’à cet âge,
l’âme peut facilement le vaincre, même sans l’aide du Yétser haTov.
Mais lorsqu’il grandit et que le Yétser haRa se renforce pour un certain
nombre de raisons, l’âme seule n’a plus les forces nécessaires pour
soutenir la lutte contre le Yétser haRa, c’est pourquoi on lui envoie du
Ciel une aide : le Yétser haTov.
10. Nous n’expliquerons pas en détail ici la nature de l’âme, le sens
de ces deux accompagnateurs que sont le Yétser haTov et le Yétser haRa,
l’influence qu’ils ont sur l’âme, ni le sens des dommages qu’elle peut
subir lorsque, ‘Has véChalom, elle se soumet au Yétser haRa.
11.Ce serait en effet trop fastidieux, et ce n’est pas le but de cet
ouvrage. Nous nous contenterons donc d’indiquer les textes où ces
questions sont traitées : « Ets ‘Haïm », portique 26, chapitre 1, pages
14 et 15 ; « Nahar Chalom » du Rachach, dans l’introduction que le
Rav a donnée au commentaire de la bénédiction « Malbich Aroumim »,
page 22/d et page 23/a ; dans les commentaires du Gaon de Vilna sur
le Zohar, Paracha « Pékoudé », dans les « Hékhalot », à la page 247/a [cf.
aussi ce que nous avons écrit à ce propos] ; et dans les commentaires
du Gaon de Vilna sur le « Safra diTsniouta », page 26/b et c et page
29/b et c.