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rav yaakov ades
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comporter comme un vulgaire cambrioleur ?! Or, voilà qu’il changea
non seulement d’avis, mais qu’il s’éleva même aux plus hauts niveaux
en sacrifiant sa vie pour la sanctification du Nom (
Kidouch Hachem
) !
Mieux : il ne se plaignit pas de ses horribles souffrances, mais du fait
d’avoir mis son Créateur en colère !
4.
On répondra à cette question lorsque l’on comprendra qu’un Juif,
quel qu’il soit, est habité d’une âme sainte dont l’unique et seul désir
est d’accomplir de toutes ses forces la volonté d’
Hachem
. Mais parce
que cette âme est faite d’un grand nombre d’enveloppes, il arrive
parfois que certaines de ces enveloppes veuillent autre chose et qu’elles
dirigent nos actes, surtout lorsqu’elles sont elles-mêmes influencées
par un environnement qui ne se conduit pas conformément à la
Avodat Hachem
. Par conséquent, bien que cet homme ait pénétré
dans l’enceinte du Temple pour y commettre un larcin, voilà qu’il fit
subitement volte-face. Car son âme est fondamentalement sainte et sa
seule volonté est de servir
Hachem
à n’importe quel prix.
5.
Il incombe à tout Juif de faire en sorte que ce soit cette partie sainte
qui dirige ses actes et l’ensemble de sa conduite afin de toujours suivre
les sentiers de la
Avodat Hachem
.
6.
Il existe différentes façons d’œuvrer en ce sens, mais pour l’essentiel,
on peut les résumer à deux facultés primordiales : la première, c’est
d’être conscient des extraordinaires bienfaits enfouis en nous, ainsi
que de la formidable énergie nous permettant d’atteindre les plus
hauts niveaux qui soient dans la
Avodat Hachem
. Et la seconde, de
connaître l’importance des conséquences qu’ont nos actes, nos paroles,
nos mobiles et nos pensées, et notre volonté de faire le bien.
7.
Un Juif doit savoir que s’il avait une conscience claire de jusqu’où
ces deux facultés ont le pouvoir d’aller, il n’y a aucun doute que cette
seule connaissance lui confèrerait la force lui permettant de faire face à
n’importe quelle épreuve et de servir son Créateur de toutes ses forces,
de jour comme de nuit. On peut même supposer que toute forme
d’échec serait absente de ce monde. Pourtant, même s’il nous est
impossible de savoir avec exactitude jusqu’où vont ces deux facultés,