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introduction
Au début des années 80, il était encore aisé à Paris de connaître par son
prénom chaque porteur de
Kippa
… ou plutôt de yarmulke, car le peu
d’orthodoxes parisiens est alors en immense majorité ashkénaze. Depuis,
un vent de folie religieuse s’est emparé de la capitale. Villeurbanne n’est
pas en reste tandis qu’à Marseille s’établit une communauté orthodoxe aux
accents chantants.
De quelle manière tant de nos frères ont-ils renoué avec leurs racines ?
Pourquoi la quête de l’avoir, propre aux réfugiés d’Afrique du Nord, s’est-
elle muée en quête de l’être ?
Ce profond processus de
Téchouva
se matérialise aujourd’hui dans
des centaines de cours hebdomadaires pour tous les niveaux, dans la
multiplication des tampons de Cacheroute et des restaurants de toutes
spécialités. Bref, dans la recherche sincère d’un judaïsme authentique. Pas
un jour ne se passe sans que de jeunes Juifs arborent fièrement leur nouveau
qualificatif de
Baal Téchouva
.
Que signifie faire
Téchouva
? Avant tout, la
Téchouva
est un processus
anormal ou plutôt paranormal. En effet, il s’agit d’une promesse ancestrale
faite par D.ieu permettant de retourner à Lui, peu importe son passé ou ce
qu’il s’est passé. L’essentiel est de revenir vers le Créateur :
Téchouva
,
Tachouv Hé
, reviens vers Hachem !
Alors même que le prophète s’écrie que ce qui est tordu ne peut être redressé,
avec la
Téchouva
, même ce qui est cassé a la capacité de redevenir neuf.
Hachem nous a fait ce cadeau afin que nous puissions jouir d’une certaine
liberté, de ce libre arbitre qui peut nous éloigner de Ses voies. Le
Midrach
explique que la
Téchouva
a préexisté au monde comme faisant partie de
ses statuts. Il s’agissait de la condition
sine qua non
à son fonctionnement.
Adam
Harichone
devait être expulsé du
Gan Éden
pour que nous puissions
goûter à ce fruit défendu : la possibilité de fauter.
À travers un processus plus ou moins long, plus ou moins profond, le
Baal
Téchouva
fait entrer D.ieu dans son quotidien : dans sa nourriture, dans son
rythme de travail, dans ses fréquentations, etc. Il deviendra alors, malgré
lui, le porte-parole du message divin, car on est tous le religieux d’un autre.
Plus qu’une invitation à profiter de nouveaux droits, la Torah le renvoie
à ses devoirs. Celui qui connaît Hachem, même de très loin, ne pourra