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c’est-à-dire la prière qui s’élève dans les hauteurs ». La valeur que l’on a
l’habitude de conférer à la prière est en effet bien inférieure à sa valeur
réelle et il revient à chacun de faire tout son possible pour revoir son
appréciation de la prière et pour comprendre du mieux qu’il le peut
le sens authentique de la prière. Or, l’une des manières de le faire
consiste à prendre conscience de la nature authentique de la prière et
de ses objectifs. C’est ce que nous allons essayer de faire ici.
2.
La prière fait référence à de nombreux sujets conformément aux
différents domaines qu’elle recouvre : les éloges, les supplications et
les remerciements. Comme cela a été enseigné dans le Traité
Berakhot
,
p.34/a au sujet des dix-huit bénédictions : «
Rabbi ‘
Hanina a dit
que pendant les premières [des dix-huit bénédictions] le fidèle est
semblable à un serviteur qui fait l’éloge de son maître devant lui ;
pendant les bénédictions intermédiaires, il est semblable à un serviteur
qui demande une récompense à son maître ; et lors des dernières
bénédictions, il est semblable à un serviteur qui, après avoir reçu sa
récompense, se sépare de son maître avant de le quitter ».
3.
Dans ce service du cœur que constitue la prière, on trouve encore
un autre sous-ensemble : tout d’abord, le sentiment de se rattacher
à
Hachem
; puis, les requêtes proprement dites, lorsque l’on supplie
le Créateur de faire en sorte que les choses que l’on demande
s’accomplissent pour le bien ; et enfin, le fait même que ces requêtes
fassent prendre conscience au fidèle que tout ce qu’il reçoit, il ne le doit
qu’à
Hachem
seulement et qu’il n’y a pas d’autre manière de le recevoir
[Il y a sûrement encore d’autres subdivisions, mais je n’ai mentionné
que celles qui me paraissaient les plus générales].
Deuxième partie : À propos du rattachement de notre
pensée à
Hachem
, pendant la prière et à d’autres occasions
1.
Nous allons tenter de clarifier quelque peu de quelle manière la
pensée permet de se lier à
Hachem
. En soi, le fait de rattacher sa pensée
à
Hachem
constitue une
Mitsva
très importante, comme c’est l’avis
d’un grand nombre de
Richonim
et d’
A’haronim
. Et cette
Mitsva
n’est