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rav yaakov ades
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s’il lui est impossible de savoir à qui il est venu en aide, ni quel type de
soutien il a apporté. Les paroles de nos Sages sont en effet dignes de
foi, et il est certain que ce Juif-là aura prêté main-forte à l’ensemble du
peuple d’Israël.
Chapitre 5 : Le don de la Torah au Mont Sinaï
Première partie
1.
Le don de la Torah au Mont Sinaï est largement décrit dans la
Paracha
«
Yitro
». Mais parce qu’il est impossible de développer ce
sujet à travers ces quelques pages seulement, nous concentrerons notre
propos sur une idée que l’on trouve dans les livres saints et qui traite,
de manière générale, du don de la Torah au Mont Sinaï et sur ce que
nous pouvons en retenir pour l’étude de la Torah et la
Avodat Hachem
.
2.
Notre ouvrage n’a pas pour but de chercher à justifier notre foi,
mais uniquement de montrer quelles sont les voies nous permettant
de nous rapprocher d’
Hachem
. Pourtant, dans la mesure où le présent
chapitre traite du don de la Torah au Mont Sinaï, nous devons nous
intéresser un tant soit peu à ce qui relie le don de la Torah au Mont
Sinaï à la foi. Or voilà, il existe une différence fondamentale entre la
religion d’Israël et les autres religions qui se fondent sur le récit de la
révélation. La révélation à partir de laquelle sont apparues les autres
religions est en effet toujours une révélation faite à un seul homme
ou à un groupe d’hommes isolés. Tant et si bien que ces mêmes
religions sont tributaires de l’acceptation tacite de la part de leurs
fidèles du fait que ces hommes ne mentaient pas. Pourtant, quiconque
s’est penché sur les récits sur lesquels elles se fondent sait qu’ils
sont incompatibles avec la plus élémentaire des logiques et que par
conséquent, il est impossible d’accepter leur version des faits ; il serait
toutefois déplacé de s’attarder ici sur leurs aberrations ou de montrer
les invraisemblances démentielles que certains textes comportent.
Inversement, l’extraordinaire révélation sur laquelle repose la religion