Version HTML de base
49
introduction
Introduction
« Mais vous qui êtes attachés à l’Éternel votre D.ieu, vous êtes tous vivants
aujourd’hui. »
1
Cet attachement profond envers notre Créateur dont parle ce verset peut nous
sembler très difficile à atteindre. En effet, Hachem est le point culminant de
la spiritualité alors que l’homme est enlisé dans la matérialité.
Il est écrit dans le Talmud
2
: « Il (Hachem) est clément et miséricordieux,
alors toi aussi sois clément et miséricordieux. », ce qui sous-entend que cet
attachement profond se crée lorsque nous prenons comme référence les
qualités de D.ieu et que nous mettons tout en œuvre pour nous en approcher
3
.
Il n’est pas suffisant d’appliquer les Mitsvot et de s’éloigner de la faute, il faut
surtout travailler sur les Midot qui nous posent des difficultés. Sans cela, nous
n’aurons pas été jusqu’à la racine du problème et nous retomberons sans cesse
dans la Avéra. Ceci peut être comparé au cas d’un malade dont le médecin ne
s’occupe que des symptômes, il ne pourra jamais recouvrer la santé.
On raconte que le Rambam avait une divergence d’opinions avec les savants
de son époque
4
. Ces derniers pensaient pouvoir initier le savoir-vivre aux
animaux, pour que leur comportement ressemble à celui des êtres humains,
alors que selon le Rambam, c’était impossible. Ils voulurent donc prouver
leur hypothèse en enseignant à un chat le savoir-vivre. Le jour où ils durent
1. Dévarim, 4, 4.
2. Chabbath, 133b.
3. Voir le Rambam (Les huit chapitres, chap. 7) : « Il y a, parmi les prophètes, ceux qui ont vu Hachem derrière un
grand nombre de voiles, et d’autres en avaient moins, selon leur degré de proximité avec D.ieu… ces voiles entre
nous et Hachem, ce sont les Midot…et celui qui a deux mauvaises Midot sera séparé de D.ieu par deux voiles… »
4. Léka’h Tov, Béréchit, 110.
« Celui qui n’a pas fait d’efforts pour réparer ses Midot est
comme un aveugle n’ayant jamais vu de lumière de sa vie »
Rav Israël Salanter.